|
(问)西方极乐国是从何处去。
(答)从心上去、此须听经或看经注、方能了解。
(问)"南无阿弥陀佛”为何意。
(答)"南无”系皈依敬礼之义、“阿弥陀佛”乃为一尊佛名、其义为“无量光寿”等(等指智慧慈悲神通愿力种种)、此须看阿弥
陀经方知究竟。如无此学力读经则“初机净业指南”、“歧路指归”、“学佛浅说”等小册子、是要多看两遍。如不了解、不但是为迷信、也易退转。
(问)修净土的人、依何等方法修起、方是捷径。
(答)四法之中以持名为捷、所谓径中径又径也。
(问)弥陀经有“若有信者、应当发愿、生彼国土。”发愿须具如何方式。
(答)二课毕时、诵回向文、即是发愿。惟此尚属于口。若念佛时、放下万缘、一意求生、此亦是愿、乃属于心。此外尚有具疏发愿、口誓发愿、均属于特举仪式者。
(问)不吃长斋、可不可以家庭上奉敬三圣像。
(答)可供三圣像、但茹荤腥之时、宜用短慢遮住佛像、以免不洁。
(问)习气未能尽断者、不知可以信佛念佛否。
(答)为除习气始学念佛。为习气未尽、正宜加工念佛。
(问)有人说释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、同为一体、是不是。
(答)法身可云如是、报化则否。
(问)没有吃素的人念佛能否往西方。
(答)虽不吃素、亦要戒杀、方便食五净肉、便不妨碍往生。
(问)上课念佛时常杂想、尚不得净念、请教好的念法。
(答)念从心起、声从口出、音从耳入、如是心念口诵耳听、俱要字字清楚、久而久之、自能一心。
(问)念佛十念法、可以往生。何以弥陀经中云不可以少善根福德因缘得生彼国呢。
(答)所谓十念法、非言只念一次、乃每日必行之法。积年累月、自不是少善根矣。但此法专为事务极忙之人而立。倘能抽暇多念、更佳矣。
(问)妇人生产一个月可以念佛吗。用口念、或用心念。
(答)念佛注重相继，生产系生理自然、并无产妇不许念佛之说。心念固佳、如不能者、口念亦不妨。
(问)每天念佛、依然妄想不净、如何除法。
(答)此是上夫日浅之故、时久渐能摄心、现在不可勉强。恐不得其法、愈除反觉愈多。但于念佛之时、此六字起于心要清楚、出来口要清楚、再入于耳更要清楚、依此而行、妄念自日灭矣。
(问)“观经”上品上生之段、所示修行六念、是那六念、抑即昼夜六时念佛。
(答)佛、法、僧、戒、施、天之六种也。
(问)鄙人念佛从未悬挂佛相、亦未焚香燃灯或举行其他礼仪、有无对佛不恭之嫌。
(答)室中方便、欲悬佛像、本社可为赠送。如不方便、只面向西方、意存观想、心存至诚、即有功德。至于礼拜一项、倘环境许可、尚是实行为妥、所谓低头一拜、灭罪恒沙也。
(问)有某寺主向我呵斥、念佛是著相。不知如何回答。
(答)居士可指其衣曰。寺主如是、岂非亦着相乎。请其答复后、只依其答语而报之曰。吾亦如是耳。
(问)我听到很多人说、妻房睡因秽污不能念佛、可是有时睡梦中念佛、不知有罪否。但我看到一本劝文、行、坐、立、卧、闲、忙念佛。但这样有妻无妻有分别否。
(答)卧房及污秽等处、不出口念、只用心念无妨。梦中念佛、乃薰习日深之表现、是好境界、并无罪过。在家居士多数有妻、夫妇同修。互相策砺、有何不可。 |
