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问：佛教的教主是谁呢？
答：这个人说起来是全世界有知识有文化的人都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔达摩，名悉达多，成道以后称为释迦牟尼佛。他在幼年时候，已经通晓世间一切学问，到了年纪稍为大些，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞吃，循环不停；又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。
因此，到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿但却绝对不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，周游各处说法劝化他人。无论什么人能够照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了，以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅槃，是什么意思呢？
答：那两个字的道理很深，不容易拿俗语来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭，永久安全和平快乐安宁的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身。回到原来不生不灭，永久快乐安稳的境界中去了，那境界就是涅槃，不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的，佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了？
答：佛降生在公元前约565~486年中间，相当于我国周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。
问：学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是这样的，学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒是很多的。他们就是在
自己家中专心念佛所得到的成就，这就是事实上很好的说明。
问：听说佛理很深，历代学佛的都是名人学士。象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等
有大学问的人，那么，象我们这些平常的人，不是够不上学习了吗？
答：这倒并不是这样。比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝完。不管多么小的虫儿，都能去喝一个饱。佛法的深广也和大海一样。虽然绝顶聪明的人不能把它学尽，然而一般的人也一样能
够学习的。
问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真实学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了王太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗？学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。
问：这样说来，经商办厂，做政府官员也不可以了？
答：不过，要知道：办厂生产，经商流通，为大众需要服务，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家属，这并不算是贪财；政府官员只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算
是贪势力。
问：和尚是专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论，和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂佛法的，有不懂佛法的，怎么能责其个个都好呢？你所说的只是
个别的习性不好的人罢了。
问：那么请你举几个品质高尚的大德法师给我听听好吗？
答：古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光，弘一等高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣传，对人讲说佛法，劝人为善，福国利民，化度众生，是大有益于世间的。现在虽不及古时，可是到外仍有讲经说法，一面自已修行，一面化度人家的高僧。因你没有学习佛法，所以看不到，你只看见不懂佛法，不守清规的庸
谷僧人，便怀疑佛法不好，那就大错了。
问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了，相信了。但是有些研究过佛学的人，他们的人品怎么也不见得好呢？
答：这也不可一概而论。佛教徒良莠不齐，不能归罪于佛教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的。况且这是少数略懂佛法，品行不正的人，若是全不懂佛法，他们的行为可能会更坏哩。
再说，学佛不是一发心修习就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去，所以他们的行为：有时反不如恶习气浅而未学佛的来得正直，可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩。对于这辈人，我们正应当以宽大的怀抱去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄与极大的希望才是。
问：你所说的是对的，一个人马上要把他的恶习改掉那是不可能的。
答：还有一点，学佛要真信实践，不是披上袈裟，持串数珠，念句佛号，就算尽学佛的能事了，真心学佛的，一定要心心念佛，坚持五戒，
奉行十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴）。修习六度
（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。
那一部份借学佛为名，行偷盗之实的人，我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误人穿着漂亮西装，披上雪白号衣，持了个听诊器的就是医生。一定要考查他的医理是不是高深，为病人诊断是不是悉心研究，用药是不是准确。我们也不能因为一部的滑头医生，而怀疑医药的无用的。
我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规以身谤法的和尚和居士。我们须以佛说的经典为学习的准绳，而依教奉行
才是呢。
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